정태호 개그를 통해 자연스럽게 사회 문제를 알리는 '알림이' 역할도 하게 됩니다. 사실 저희가 답을 내놓고 외치는 건 아니에요. "요즘 이런 나쁜 일이 있다고 한다. 화가 나지 않습니까?" 하고 질문을 던지면 관객들이 뒷말을 만들어 주세요.

김홍동 그게 바로 오광대가 하던 역할입니다. 비극을 희극으로 만들며, 사회 변혁의 힘을 가진 게 오광대죠. 일단 화두를 던져주면 관중이 '맞다' 하면서 동참하는 것. 요즘 성범죄가 사회문제로 대두되는데 그 시대에도 그랬어요. 넷째 마당 '농창(弄娼)탈'이 바로 그런 내용이죠. 문란한 성 문제와 처첩 갈등, 파계승 풍자 등을 담고 있어요.

◇노래·춤·콩트가 어우러진 무대

정태호 아까 공연 때도 여기저기서 '얼씨구' '좋다!' 했잖아요. 저희도 코너 짤 때부터 관객과 함께할 노래를 생각했어요. 힙합 공연에서 "세이, 요오!" 하면 따라 외치는 것처럼요.

신광철 통영오광대와 용감한 녀석들은 세태 풍자라는 내용, 춤(제스처)과 노래(대사)의 결합, 마당(판)을 통해 공연자와 청중의 소통이 이뤄지는 형식이라는 공통점이 있어요.

정태호 탈을 쓰고 공연하는 장치도 비슷해요. 탈을 쓰니까 용감해지잖아요. 저희도 선글라스 끼고 가발 쓰면 희한하게 용감해져요(웃음).

◇현실을 웃음으로 넘는 긍정의 힘

신광철 1970년 서울에서 열린 국제펜(PEN)대회에서 황순원 선생이 "한국의 해학은 예술의식에 의해서 만들어졌다기보다 생활에서 직접 솟아난 것"이라 했어요. 우리 해학의 근본적인 힘이 여기 있습니다.

김홍동 그럼요, 오광대는 관객의 추임새로 하나 되는 수평형 무대입니다. 광대가 주인공이 아니라 앉아 있는 청중 자체가 광대이고, 관중을 끌어내는 게 광대의 역할이에요. 그런 의미에서 광대는 '화합의 아이콘' 아니겠습니까?

신보라 예전부터 서민들의 마음을 달래주던 광대 역할을 제가 하고 있다는 게 자랑스럽습니다.

신광철 단순 풍자라면 너무 아프게 끝나요. 풍자(諷刺)의 '자(刺)'가 '찌를 자'자거든요. 그런데 해학(諧謔)의 '해(諧)'가 바로 '화합할 해'자, 즉 풍자와 함께 해학이 곁들여진 것. 현실 문제를 마당으로 불러내 한바탕 웃고, 으르고, 달래며 다시금 세상을 함께 살 만한 것으로 만들 힘을 나눠 갖는 것이 해학의 진정한 묘미입니다.